祝日「海の日」は7月の第三月曜日で、海の恩恵に感謝する日です。今年は7月20日でした。海から離れたところで育った私には海とは縁遠いのですが、それでもこの日には「海行かば」がいつも思い出されるのです。
大伴家持の長歌の一部が歌詞になり、第二次大戦中に「海ゆかば（信時の自筆楽譜）」として人々に準国歌のように歌われました。「海行かば」の作曲者は山田耕筰のライバルだった信時潔。山田がキリスト教の伝道師の子であるのに似て、信時は牧師の子として生まれます。ですから、賛美歌が彼の音楽の出発点でした。信時は山田と同じく東京音楽学校出身で、ドイツに留学し、ドイツ古典派、ロマン派の音楽を学びました。ですから、雅楽調の「君が代」と違い、「海ゆかば」は正統的な西洋音楽として1937年に作曲されました。彼は1940年には慶応義塾塾歌を作曲しています。私は塾歌を何度も聞いてきましたが、二つの曲がよく似ていて、重なる部分がとても多いと感じられるのです。その理由を探るうちに気づいたことですが、信時は私の小学校（現妙高市立新井小学校）の校歌「頸城野の光あつめて」の作曲者でもありました（校歌の作詞は巽聖歌で、「たきび」の作詞者）。小学生の私は信時が校歌の作曲者であることなどまるで知りませんでしたが、何度も歌った校歌の残響がいまだ脳内にあるのかも知れません。
「海行かば」は大日本帝国政府が国民精神総動員強調週間を制定した際のテーマ曲として、日本放送協会の嘱託を受けた信時が作曲しました。本来は国民の戦闘意欲高揚を意図して依頼された曲でした。歌詞を無視すれば、賛美歌風の「海ゆかば」は真珠湾攻撃の「九軍神」の戦死が報道された際や、連合艦隊司令長官山本五十六の戦死発表、アッツ島玉砕など悲劇的なニュースの際に演奏されるなど、次第に「鎮魂歌」として人びとの心に刻まれていくことになります。1943年の学徒出陣では壮行歌として使われました。
「海行かば」が歌詞なしの、例えば、弦楽四重奏として演奏されるなら、それはとても異なる印象を人々に与える筈です。また、「君が代」の歌詞だけを和歌として味わうなら、人はやはり随分と異なる印象をもつ筈です。「君が代」のメッセージが雅楽調の曲より、歌詞の主張にあるのだとすれば、「海行かば」のそれは歌詞ではなく、メロディーの音楽性にこそある、と私は勝手に思っています。とはいえ、そんなことを声高に叫ぶより、海の日の「海行かば」は騒然としたままの世界の中の僅かな息抜きに感じられるのです。
海の日や海に鎮もる「海ゆかば」（河本由紀子『春燈』2013、10）
海の日にひとり聴き入る「海行かば」
戦後生まれの私には戦争の中の軍歌の記憶がない。だが、「海行かば」は私の記憶の中で独特の地位を占めている。塾歌を何度か聞いた後、ふとこのメロディーはどこかで聴いたのではないかと思ったのが始まり。音痴の私は自分の耳に疑いしかなく、自信などまるでなかったのだが、塾歌は「海行かば」に似ているというのが私の直感だった。私にとって「海行かば」は、勇ましく、心を奮い立たせるだけの軍歌ではなく、鎮魂の、悲しみに満ちた歌でもある。「海行かば」はとても不思議な（軍歌らしくない）国民歌謡で、万葉集の大伴家持の長歌をもとに、信時潔が作曲した。太平洋戦争の（戦死者などの）戦果発表をNHKが伝える際、必ず冒頭曲として流されていた。さすがに、歌詞は「海行かば水漬く屍 山行けば草生す屍 大君の辺にこそ死なめ かへりみはせじ」と大君を敬い、その意味は「海を行けば、水に漬かった屍となり、山を行けば、草の生す屍となって、大君のお足元にこそ死のう。後悔は決してしない」というものだった。私には「海行かば」がなぜか学徒出陣と重ね合わされていて、学徒への厳粛なる鎮魂歌になってきた。しかし、本来の大伴家持の歌は鎮魂歌などではなく、忠誠心や覚悟を詠っている。この不調和はとても気になるものだった。
さて、塾歌を作曲したのは牧師の家に生まれたクリスチャン信時潔。彼は東京音楽学校を出て、留学先のドイツでゲオルク・シューマンに師事、帰国後に東京音楽学校教授となる。信時自身の生い立ちやキリスト教信仰から生まれたこの歌は、太平洋戦争時に天皇に忠誠を尽くし、命をささげる歌として広く歌われた。
＊信時より１年先輩が山田耕筰。信時の父に似て、山田の父はキリスト教の伝道師。山田は1904年に、信時は1905年に東京音楽学校に入学。その後、時期は異なるが、二人ともドイツに留学している。信時は莫大な数の校歌を作曲している。私が学んだ小学校の校歌も彼の作曲である。
角田勤一郎作詞、金須嘉之助作曲による旧塾歌がつくられたのが1904（明治37）年。1925（大正14）年この旧塾歌を刷新しようという声が起こり、翌年塾監局は金五拾円で新塾歌の歌詞を公募。与謝野寛（鉄幹）、小泉信三らが審査したが、該当作品はなく、新塾歌制定は見送りとなる。1936（昭和11）年塾歌制定委員会が開かれ、作詞を塾職員の富田正文、作曲を東京音楽学校の信時潔に依頼することに決まる。塾歌はその3年後の1940年にできるが、作曲家には好みのコード（和音）があり、それが作品に反映される。「慶應義塾塾歌」と「海ゆかば」を歌い比べるなら、冒頭のコード進行がよく似ていることに気づく筈である。音痴の私の心に妙に残ったのは塾歌とコードが似ていることにもあったようである。誤解にまみれた「海行かば」が今でも私の中に残るのは曲自体が音楽的に優れているだけでなく、長く親しんできた塾歌との類似性からなのかも知れない。『慶応歌集』（応援指導部編集兼発行、音楽之友社刊、1982年』には「校歌の使命」と題して信時自身が次のように述べている。
「大阪に育ち、郷土にご縁の深い福沢先生を敬慕し来った私は、往年塾歌作曲の委嘱を受け、冨田先生の歌詞を読んだ時、人知れぬ感動を覚えた。曲はほとんど一気にでき上がり、初めて三田の講堂に立って学生諸君の練習を聞いて一安心し、その後野球試合等で塾歌が漸次板についてくるのを喜んでいたが、百年祭の堂々たる合唱を聞いて、作曲者として我子の盛宴に連なる如き思いがした。譜面で見る塾歌は歌詞とお玉杓子の行列だが、それを生かすのは歌者の心意気である。学窓の諸行事を初めとし、あるいは山路の独り歩きに、あるいは花々しい競技のクライマックスに、さまざまの感激と追憶をこめて歌われるうちに、歌曲は年輪を重ね、蘚苔を加えて同窓の心に生きるのである。そうなれば歌も曲もただちに歌う者自身のものとなる。それこそ詩歌と音楽の使命理想であり、作者の念願この上ないよろこびである。」
佃靖彦氏によれば、「ピアノ伴奏と旋律」、「男声合唱正譜」の二つが塾歌として正式に認定され、1941（昭和16年）1月10日福沢先生誕生記念会で発表されたとのこと。最初から「男声合唱正譜」が編曲されることは珍しく、ワグネル・ソサィエティーに合唱団があったからと推測できる。そのワグネル・ソサィエティーは昭和15年～昭和35年までは「男声合唱正譜」（昭和15年オリジナル版）を使っていたが、昭和36年～37年は北村協一編曲版を使う。昭和38年に塾歌を作曲した信時潔に編曲を依頼し、信時は新編曲版制定に快く応じ、それが昭和56年8月まで新編曲版として歌われてきた。昭和56年ワグネル・ソサィエティーを指導していた木下保が「男声合唱正譜」（昭和15年オリジナル版）を演奏し、以後「男声合唱正譜」（昭和15年オリジナル版）は信時音楽の最高峰の一つとして蘇り、今日まで歌い継がれている。
塾歌の作詞、作曲はそれぞれ富田正文、信時潔であり、彼らが直接の貢献者なのだが、彼らを支えた二人が与謝野寛と小泉信三だった。その紆余曲折の過程はいかにも私学の、それも慶應義塾の特徴が出ていて、その粘り強い協力と団結を垣間見ることができる。作曲と作詞のそれぞれの経緯と分析は次の二つの論文を是非読んでみてほしい（いずれもWebで検索すれば読むことができ、わかりやすい）。
・坂部由紀子「信時潔作品の二つの「慶應義塾塾歌」：二人の作曲依頼者与謝野寛・小泉信三」、『近代日本研究』、Vol.33、2016、pp.93-130。
・山内慶太「慶應義塾塾歌と富田正文：歌詞に込められた意味」、『近代日本研究』、Vol.33、2016、pp.131-62。
