昨日住吉神社の例祭について述べました。例祭で思い出すのが住吉神社にある鰹塚です。以前は「まずは画像の見事な鰹塚をご覧あれ」と書き出したのですが、何とも大きく、見事な塚です。下町の神社には塚や碑が多いのですが、この塚は抜きんでて立派です。塚石は鞍馬石（高さ七尺、幅四尺）、台石は伊予青石（高さ三尺）で、手前には説明文があり、建立の趣旨と経緯が記されています。
塚は昭和28年東京鰹節類卸商業協同組合によって建てられました。動物の碑の一つということから、そこから読み取れる人間の態度について、川田順造は「他の生命の犠牲によってしか生きるすべのない人間のかなしい業を自覚し、生きること自体が含む矛盾を受け入れ、自覚することでそれを超えようとする態度」だと述べています。文化人類学とは難解に物事を考えるもので、こんな西欧的な思弁を江戸っ子がしていたとはにわかに信じられないのですが…といって、誤っている訳ではありません。
鰹節問屋は江戸時代から、住吉大神を生業繁栄の守護神として奉賛してきました。神社建築では棟木の上に鰹節に似た内柱状の飾り木「堅魚木（かつおぎ）」が横に並んでいます。わが国最古の法典である「大宝律令」、「養老律令」の海産物調賦に、堅魚、煮堅魚、堅魚煎汁（かたうおいろり）の記録があるように、大和民族は古来より鰹を食し、保存食調味料としても利用してきました。東京鰹節類卸商業協同組合は、鰹の御霊に感謝慰霊の意を込め、また豊漁を願い、「鰹塚」を建立したのです。
有明の隣は晴海で、そこは中央区。下町の代表となれば台東区なのですが、中央区もれっきとした下町で、銀座、築地、月島といった地名が並びます。住吉神社の由来など探っていると、晴海（中央区）と牡丹（江東区）に住吉神社の分社があることに気づきました。神社の本社や分社、寺の本山や末寺の中の、ささやかな例に過ぎないのですが…。さて、その晴海の分社ですが、創建は1971年。すぐ横のビルの一階部分には鰹塚を建てた東京鰹節類卸商業協同組合とそれに加盟する商店があり、その傍に晴海分社が置かれています。鰹節の香りが辺りに漂い、晴海分社は手入れされた境内で、掃除が行き届いています。晴海は再開発が進み、周りは高層ビルが林立し、さらに東京オリンピック・パラリンピックの選手村がマンションになり、そんな環境の中で晴海の住吉神社の姿は凛としています。
「鰹塚」に話を戻しましょう。表面の見事な揮毫は日展審査員で組合員、鰹節問屋「中弥」店主の山崎節堂、裏面の撰は何と池田彌三郎。江戸っ子の池田彌三郎は私の大先輩でもあるので、彼の撰の最初の一部を挙げておきましょう（改行は私が行いました）。
鰹塚縁起 池田彌三郎撰
この東京佃島に鎮座ある住吉大神は國土平諸人幸福を輿へたまふ神として尊ばれておいでになる
とりわけ海上の安全を守護し給ふ神徳のあらたかさを以って神功皇后の古から幾星霜にわたって海に冨を得幸を求めようとする人の篤い崇敬をうけて来られたことは今更申すまでもない
私ども東京鰹節問屋の組合でも江戸時代の初めから今に到るまで此大神を私どものなりはひの為の守護神と崇め敬ひ奉仕の誠心を致し来つたのである
今日私どもの生業がかくの如く繁榮を来したのも全く此大神のみたまのふゆの致す所と感謝し奉つてゐる …（以下略）
昭和二十八年歳在癸巳五月穀旦
東京鰹節類卸商業協同組合
株式会會社東京鰹節取引所
池田彌三郎によれば、住吉大神こそが、わたしたちに鰹を授けてくださる至高の存在であり、それを「みたまのふゆ」と表現しています。鰹は住吉大神の従者であり、私たちを生かすだけでなく、楽しませてくれます。ですから、私たち組合員は大神と鰹の御霊に対する感謝慰霊の心を抑えきれず、住吉神社に鰹塚を建立することになったというのです。そこには、「食べる人間」と「食べられる魚」という区別があるのではなく、魚が大神の意志を受けて、嬉々として身を捧げるものとして述べられています。これが江戸っ子の世界観の一つで、川田順三の上記の文につながるのかも知れません。
（この文章は以前書いた「鰹塚」をもとに書き直したものです。）
（晴海分社）
