故人の冥福を祈っておこなわれるのが追善供養で、死者の苦しみを取り除くのが目的です。初七日や四十九日の法要は追善供養の典型例です。でも、「南無阿弥陀仏」を唱えれば極楽往生できるというのが浄土真宗ですから、そこには追善供養の考え方はありません。十三仏の掛軸は曹洞宗や天台宗など仏教の多くの宗派で飾られています。真言宗では「真言十三仏」という専用の掛軸を飾ります。通常の十三仏に加え、開祖である弘法大師を含む14の像が描かれています。門徒の家に生まれた私には十三仏を知りませんでしたが、法要のスケジュールは十三仏に合わせてあり、浄土真宗と真言宗や天台宗との習合が垣間見られるのです。
十三仏は室町時代に日本で考えられた、冥界の審理に関わる13の仏（正確には如来、菩薩、明王）のことで、十三回の追善供養（初七日〜三十三回忌）をそれぞれ司る仏として知られています（初七日＝不動明王、二七日＝釈迦如来、三七日＝文殊菩薩、四七日＝普賢菩薩、五七日＝地蔵菩薩、六七日＝弥勒菩薩、七七日＝薬師如来、百か日＝観音菩薩、一年忌＝勢至菩薩、三年忌＝阿弥陀如来、七年忌＝阿閦如来、十三年忌＝大日如来、三十三年忌＝虚空蔵菩薩）。
＊十王は冥界で死者の生前の行いの裁判をする十名の王で、人間の転生先を決定する。裁判で地獄へ堕とされる事態を免れるには、遺族あるいは本人が供養や作善を行うことだと信じられていた。この信仰は中国で晩唐までには成立し、宋代には広く流布した。十王信仰は朝鮮半島、日本にも伝わる。中国の十王信仰が日本で独自の発展をみて、室町時代から十三仏信仰が隆盛する。
深田久弥は『日本百名山』で、戸隠、飯縄、黒姫連山の中で、高妻、乙妻は品格があるにも拘わらず、登る人が少なく、昔はこの高妻、乙妻を戸隠の御裏山と称して、修験者が登拝していたと述べています。ところで、八海山は屏風を立てたような急峻な崖の上に八つの岩峰が並びそびえる修験修行の山です。八ッ峰にはそれぞれ地蔵岳、不動岳、七曜岳、白河岳、釈迦岳、摩利支岳、剣ヶ峰、大日岳という名前がついています。「地蔵」、「不動」、「釈迦」、「大日」といった名前は他の山でも使われていて、それら名前の由来の一つは仏教の「十三仏」。高妻山から乙妻山まで踏破することによって十三仏がすべて登場することになっています（https://www.redsugar.red/2022/05/27/takatsuma/）。
千曲市と東筑摩郡筑北村にまたがる冠着山（かむりきやま）は別名姥捨山（うばすてやま）とも呼ばれ、昔から名高い姥捨伝説の舞台でした。冠着山にも十三仏という地名があり、仙石区から登った坊城平にあります。真上には巨岩の児抱岩があり、冠着山の十三仏の復元作業が2012年に行われました。
飯縄山（飯綱山、故事からすれば「縄」が正しい。）は古くから山岳信仰の霊山で、飯縄権現を祀る修験道場でした。今から180年ほど前に建立された石仏群があり、飯縄山の登山道でもある飯縄神社参道に点在し、頂上に至る登山道脇には不動明王に始まる13体の石仏が点在しています。
修験道の修行は今風にはウオーキング、山歩き、登山、ハイキングなどと共通点があります。多分、トレッキング（登山とハイキングの中間）が近いのでしょう。ですから、十三仏を巡るトレッキングが修験道の疑似体験ツアーになる訳です。現代のヨガは宗教色から解脱し、健康スポーツとして自立していますが、修験道トレッキングもそれに近い形で楽しめるのかも知れません。大袈裟に言えば、宗教と健康と観光の重なり合う習合活動なのでしょう。
最後に、気になるのは修験道と浄土真宗の関係です。妙高市は浄土真宗のほぼ独占地域で、9割を超える人たちが門徒です。日本でも珍しい程の門徒独占地域です。ですから、密教と神道の習合である修験道と山伏たちの活動は妙高の門徒たちにはどのように映ったのでしょうか。山伏たちの修行は門徒には馴染みのない宗教活動で、それは仏教ではなく、神道の信仰活動だと考えられたのではないでしょうか。神仏習合の妙で、生死は寺、祭りは神社と棲み分けがなされ、門徒と山伏は互いを異教徒などとは思わなかったのです。
＊問題。「仮山伏」の「仮」は、「仮の」という意味ですが、関山神社の火祭りではなぜ本物の山伏ではなく、仮の山伏なのでしょうか。
（1）仮山伏の「仮」は問題文の中の「仮の」の意味で正しいでしょうか。
（2）次の解答が正しいかどうか、皆さんの意見をお願いします。
「仮山伏は一時的に山伏の役割を果たす擬似山伏で、祭りの際に山伏の役割を担う人です。神社の運営や行事はそこに住む氏子によって行われます。祭りはその典型的な行事で、山伏でない氏子が仮の山伏となって「棒使い」が行われるのです。」
